Ян Выговский — Открытая левая http://openleft.ru Один шаг действительного движения важнее целой дюжины программ (Маркс) Wed, 08 May 2024 00:23:58 +0000 ru-RU hourly 1 https://wordpress.org/?v=4.9.25 Разрыв непрерывности форм http://openleft.ru/?p=6972 http://openleft.ru/?p=6972#respond Sun, 27 Sep 2015 14:15:27 +0000 http://openleft.ru/?p=6972 Наравне с поэтической серией «Kraft» литературно-критического альманаха [Транслит] появилась новая, теоретическая серия «*Démarche» и первые три изданные книги: эссе и декларации о пересмотре статуса культурного работника Александра Скидана, монография, демонстрирующая зарождение новой методологии, объединяющей техническую и теологическую ветвь научного знания через графический пользовательский интерфейс, Михаила Куртова, а также перенесенные на бумагу лекции Александра Смулянского, вскрывающие противоречие, возникающее между речевым актом и актом высказывания. В преддверии выхода двух последующих книг в данной серии процесс сбора средств путем народного финансирования на издание которых осуществляется в настоящее время«Открытая левая» публикует размышления о перформативности письма, разрыве формы в научном пространстве и ее дальнейшей репрезентации.

kraft

Осенью прошлого года альманахом «Транслит» была открыта новая книжная серия. Теперь круг выпускаемых книг состоит не только из поэтических, ориентированных на рефлексию поэтического языка и внимание к перепроизводству и разделению понятий производства, но и на рефлексию теоретическую, входившую в поэтическую серию «Kraft» как элемент взаимодействия. В серии «*Démarche» осуществляется также издание книг авторов альманаха, но уже на других основаниях по отношению к критической теории.

В заявленной аннотации, размещенной на задней стороне переплета, уклон заключается не только в программном объединении авторов по интересу к теории и интеллектуальному производству, но также в направлении самого мыслительного процесса, ориентированного на «способ действия, сопряженный, как правило, с учреждающей травмой институционального раскола, смещения, демарша»[1]. Здесь можно увидеть, как следование определенной риторической позиции оборачивается уходом, или своего рода отказом от предшествующих оснований, за счет чего сама теоретическая модель становится более продуктивной и действенной. Уже не раз ставился вопрос пересмотра понятия «наука» и смежных с ней концептов-направлений знания с целью выявить цели и задачи, возникающие при их взаимном пересечении, этим были озадачены еще западные школы критической мысли, такие как школа структурализма, марксистская литературно-критическая теория, постструктуралистские методы, etc. Первые три книги, оказывающиеся в позиции «задающих тон» серии, делают это весьма показательно, представляющие каждая из себя отдельную персональную модель, работающую по своей схеме, но при этом взаимосвязанную между собой в той самой «точке» пересечения в единой попытке артикулировать ряд важных изменений внутри научного пространства in per se – и эта попытка удается.

Термин démarche имеет двойственную природу: основное, привычное значение данного понятия лежит обычно в дипломатической сфере и означает заявление, сделанное с целью оказать воздействие на какой-либо правительственный орган или государство, но здесь также кроется второе значение, которое означает отступление от прежней позиции, беспринципный отказ от высказанного ранее суждения под каким-либо благовидным предлогом. Именно отказ, подразумевающий не отступление и уход от предыдущих позиций, а перепроверку их оснований, застываний формы, возникающих в процессе критической рефлексии постоянно и требующих подобного рода разрывов с целью ухода от всевозможных репрессалий.

Неслучайно первой вышедшей в серии стала книга поэта, прозаика и эссеиста Александра Скидана «Тезисы к политизации искусства и другие тексты». Сборник включает в себя эссе, посвященные театру Брехта, киноязыку Годара, поэтике Андрея Белого, Александра Введенского, послесловие к книге стихотворений поэта и основателя «Свободного марксистского издательства» Кирилла Медведева, статьи, регулярно появлявшиеся на сайте школы вовлеченного искусства «Что делать?», а также два эссе, публикующиеся впервые. Почти все тексты книги продолжают опыт критической рефлексии автора и будучи объединенными в отдельной книге, в первую очередь направлены на критику интеллектуального производства, пересмотр статуса символического труда во всевозможных синтетических практиках искусства, где граница между определенными жанрами и методами подхода оказывается объединенной в одну точку.

skidan

Книга Александра Скидана отчетливо демонстрирует заявленную стратегию серии – постоянное переосмысление положений культуры и одновременно бдительное вчувствование в них – демонстрация оголенной чувственности, которую читатель без подобных операций совершить не в силах, тем самым оказываясь в поле Другого. Последнее заметно обнаруживается в последнем тексте книги «Вместо декларации», где автор, размышляя о политических событиях 2011 года, указывает на то, что культурный работник должен во что бы то ни стало продолжать критическую рефлексию в отношении поля культуры, прислушиваясь к практикам, подобно «Петербургу» Андрея Белого, «радикально проблематизирующего коммунистический проект», его «онто-тео-логию», тем самым переобновляя средства интеллектуального производства намного продуктивней, чем представители официальной линии. В центральном тексте, давшем название книге, акцентируя внимание на беньяминовской замене эстетизации политизацией искусства[2]. Скидан приходит к тому, что в политическом искусстве сегодня роль художника «заключается в деконструкции этих спускаемых сверху деспотических дискурсов, претендующих на репрезентацию абсолюта», но наравне с этим, интеллектуалу необходимо найти такое соположение точек, в котором выходящее за пределы измерение разрывает привычную нам «рядоположенность ценностей», тем самым оголяя пространство того, что не вписывается во властный капиталистический дискурс.

Вторая книга, вышедшая в серии, представляет собой монографию философа Михаила Куртова «К теологии кода. Генезис графического пользовательского интерфейса». Данное исследование посвящено артикуляции новой методологии, уже многие годы мерцающей на поверхности научного дискурса, но так и не описанной должным образом ранее. Обращая внимание на историческую взаимосвязь теологического и технического, философ и теоретик медиа указывает на разрыв восприятия, связанный с языком программирования и напрямую относящийся к современности. Вводя в исследование генезис графического пользовательского интерфейса (graphical user interface, GUI), философ намечает границы входа в проблему, намекая на то, что именно GUI является той самой отправной точкой между пользователем и компьютерным кодом, где посредником как в научной, так и в повседневной жизни в приобщении к вещам является компьютер.

demarche_Kurtov

Опираясь на эволюцию компьютерного кода, Михаил Куртов показывает разрыв восприятия технического и теологического подходов, заключающийся в том, что оба представали ранее не как единство обоих, а как разные, не пересекающиеся методологии, что затрудняло дальнейший ход мысли исследователей. Обращаясь к истории западной мысли, а именно Средним векам и культуре Просвещения, автор показывает, что промежуточное состояние в «вечном возвращении» к вещам заключается в том, что Бог, основанный на триединстве христианской традиции и артикулированный Куртовым через троицу, параллельно объектно-ориентированной философии, (аналогично обращающейся к «метафизике вещей» Мартина Хайдеггера, но подходящей к данной проблематике через четверичную систему), показывает процесс единения Бога и Кода, их взаимозамещение и пересборку с целью двинутся дальше, в единой попытке переопределения места человека в современной культурно-социальной действительности.

Третьей книгой, завершающей первый комплект выпусков, стала книга философа, исследователя критической и политической мысли Александра Смулянского «К понятию акта высказывания». Эта книга является собранием именно «текстов», т.к. не случайно и совершенно справедливо автор предисловия, поэт и художественный критик Павел Арсеньев, указывает на особый статус данных записей, именно перенесенных в вербализованное пространство из устного, довербального. То есть речь идет о том, что работа философа и теоретика, будучи пройдена через подобную «расшифровку стенограмм», становится не столько результатом исследований, но, что показательней, ремеслом, т.е. процессом формирования самого результата.

smyluansk

Обращая главное внимание на противоречие, возникающее между актом высказывания и его содержанием, разбирая работы двух представителей речевых теорий: Жака Лакана и Джона Остина, Смулянский сосредотачивает внимание именно на Остине. Казус состоит в том, что название работы Остина «How to Do Things with Words»[3] в процессе перевода на русский язык обнаруживает именно ту точку непонимания, когда читатель не получает вкладываемой теоретиком этимологии. Разница между вариантами перевода предлога «with» и «by» искажает саму суть действия речевого акта, где, кроме «при помощи» и «посредством» чего-то подразумеваются значения творительного падежа предлога «with», что одновременно означает и подразумевает действие «при помощи слов», откуда видно, что подобное замещение недопустимо и является той самой проблемной точкой. В ходе исследования зазора между «речевым актом» (speech act) у Остина и понятием акта высказывания (l’énonciation), используемого Лаканом, Александр Смулянский находит точку смещения, с которой открывается пространство, до этого не замечаемое, а именно та область, которая остается между данными двумя подходами, после расщепления субъекта, представляющая собой новый элемент взаимодействия между пространством речи и тем, кто ее производит. В результате подобных операций-разоблачений автор приходит к тому, что несовпадение со своим содержанием самого речевого акта, синхрония акта высказывания и его пространственная форма в итоге склоняют данные размышления в пользу Лакана, который показывает, что производящий субъект и субъект, действующий в тексте – два совершенно разных не пересекающихся пространства, где «коммуникативной неудачей» становится сам акт высказывания, отличный от содержания речи. К этому разрыву нас и подводит философ, тем самым обращая внимание на одну из базовых проблем современной философии языка.

Все три подхода показывают, что, действуя в разных полях культуры и работая с разными ее пластами, имеют одну и ту же цель. Американский экономист Дейдра Макклоски в одном из своих центральных трудов «Риторика экономической науки»[4] показывает, что экономическая теория по сути своей литературна, а письмо перформативно. Перформатив происходит посредством демонстрируемой Макклоски «риторической тетрады», которая состоит из четырех видов аргументации: факта, логики, метафоры и истории. С одним из этих видов, а именно с «метафорой», и работает каждый из трех авторов, предстающих в лице проводников, вводящих в свое поле через данную операцию, в результате чего происходит воспроизведение самого понятия науки, разновидности ее методов и подходов на другом смысловом уровне. Риторическая составляющая каждого исследователя оказывается узнаваемой и приобретает свой собственный голос за счет обнаружения и перехода на новое место, которое позволяет продолжать теоретические размышления о тех или иных аспектах культуры, играя «по своим правилам», при этом сам ход мысли не прерывается.

Отчетливо это можно увидеть в работе британского исследователя науки, представителя ланкастерской ветви акторно-сетевой теории (ANT) Джона Ло «Объекты и пространства»[5]. «В пространстве изменчивости «топологический разрыв» и утрата целостности происходят не только в случае «застывания» объекта, прекращения всякого его изменения, но и в случае слишком масштабных его трансформаций, которые также разрушают гомеоморфизм», — Ло показывает, что разрыв форм спровоцирован «застаиванием» объектов, в связи с чем возникает необходимость создания новой пространственности и возникает эффект «изменчивой непрерывности», когда в результате разрыва объект начинает дробиться и переходит в совершенно противоположную ему форму. Подобно описанному представителем акторно-сетевой теории подходу, в каждой отдельной модели, как в культурологических эссе Александра Скидана, так и в философских ухищрениях Михаила Куртова, или лекционных рассуждениях-операциях Александра Смулянского происходит застаивание и следующий за ним разрыв непрерывности становления, в следствие чего исследуемое поле как бы пересобирается заново, а форма приобретает новую направленность, очищенную от прошлых противоречий. Благодаря подобным изменениям наука приобретает дополнительный инструмент действования, заключающийся в социологической функции совмещения теоретических проблем и проблем, данного направления культуры не касающихся. Подобная катастрофичность, оборачивающаяся спасением, выглядит весьма показательно на фоне изменений отношений между составляющими полями культуры, где изменения оказываются лишены прерогатив, а между исследователем и воспринимающим больше не возникает доверия, в результате чего появляется необходимость перепроверки собственных оснований каждого метода в отдельности, действующего в возникающем смысловом поле.

Скидан Александр. Тезисы к политизации искусства и другие тексты / Предисл. К.Чухров. СПб., Транслит, 2014. – 64 с

Куртов, Михаил. Генезис графического пользовательского интерфейса. К теологии кода. – СПб., Транслит, 2014. – 88 с.

Смулянский, Александр. К понятию акта высказывания (3 лекции семинара «Лакан-ликбез») – СПб., Транслит, 2014. – 60 с.

Ян Выговский – поэт, литературный критик.

[1] http://www.trans-lit.info/category/knigi/demarche

[2] Walter Benjamin. Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit («Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости», 1936)

[3] How To Do Things With Words. 1962.

[4] Макклоски, Д. Риторика экономической науки. Второе издание [Текст] / пер. с англ. О. Якименко; науч. ред. перевода Д. Расков. – М.; СПб : Изд-во Института Гайдара; Издательство «Международные отношения», Факультет свободных искусств и наук СПбГУ, 2015. – 328 с.

[5] Джон Ло. Объекты и пространства. Социологическое обозрение Том 5. № 1. 2006.

]]>
http://openleft.ru/?feed=rss2&p=6972 0