Иисус, Павличенко и Казерио объединяются в политической борьбе
О новом альбоме «Аркадия Коца».
Вначале были слова. Они были ритмично выстроены и собраны в книгу «Апельсины для Палестины». Но слова — всегда лишь серебро. Настоящее золото — действие. И было действие, собравшее сотни людей у памятника казахскому поэту Абаю Кунанбаеву. Третьим источником и составной частью возникающей группы «Аркадий Коц» стала традиция революционной культуры, частью насильственно прерванная в середине прошлого века, частью выродившаяся в мертвящих объятиях бюрократии, а чаще и вовсе незнакомая отечественному слушателю.
Восполнить образовавшиеся пробелы и лакуны в культуре сопротивления решили музыканты выше названной группы. Это открывает перед Коцами как пространство для маневра, так и создает определенные опасности. Первый альбом коллектива — яркое тому подтверждение. По сути, на левой музыкальной сцене «Аркадий Коц» сделал то, что в политическом пространстве так и не удалось создать. Речь о проклинаемой/восхваляемой, но так и не воплотившейся в реальности «широкой левой». Коцы не замкнулись в сферическом вакууме субкультуры, как это делают герои панк/хардкора и не растворили свой радикальный пафос в сиропе шоу-бизнеса, как Нойз, Ляписы и т.д.
Их выступления равно уместны и на общедемократических протестах, и на первомайской демонстрации рабочих Калуги, и перед рафинированными интеллектуалами из числа представителей совриска. Одни найдут близкий для себя мотив этического противостояния тоталитарной государственной машине — композиция «Стены». Другие воодушевленно будут подпевать русифицированной версии международного профсоюзного гимна «С кем ты заодно?» Третьи будут улыбаться, узнавая ритм-энд-блюзовую интерпретацию стихов Саши Черного, фолковые интонации, проступающие сквозь поэзию Бунина, Сологуба, Йогансена или «Париж» Александра Бренера, превратившийся то ли в городской романс, то ли в шансон с человеческим лицом.
В отличие от большинства левых музыкальных групп, предпочитающих стандартную диету из громкой гитарной музыки, ска или рэпа, «Аркадий Коц» делает ставку на фольклор и теплый полуакустический саунд. Открывающая альбом композиция «Иисус», — как и финальная композиция «Люся», адаптированный вариант баллад Вудди Гатри, — отсылает нас к кантри-энд-вестерн, хиллбилли и блюграсс. Со времен группы «Кукуруза» сложно припомнить, чтобы кто-то из российских музыкантов обращался к этому жанру, тем более к его левой политической составляющей. А ведь именно этот дорокнролльный музыкальный пласт непосредственно связан с самыми драматическими страницами истории левого и рабочего движения США.
В музыкальной палитре группы есть место не только для заморских диковинок, но и для украинских и русских народных мотивов. Случайно или нет, но и «Веселая народная», и «Ах, життя мое» наполнены неподдельной экзистенциальной тоской. В условиях продолжающегося конфликта в Украине, который разделил не только украинское и российское общество, но и левых в обеих странах, вынужденных выбирать между по-разному интерпретируемыми вариантами большего и меньшего зла, «Аркадий Коц» предлагает другой путь. Путь, который напрямую связан с революционной традицией, связывающей украинский и русский народы и равно неприемлемой для политических элит наших стран.
Дополнительный кураж первому альбому «Аркадия Коца» добавляет обращение к городскому фольклору. Здесь еще нет мультикультурного размаха, свойственного базирующемуся в Нью-Йорке ансамблю Евгения Гудзя, но нет и бессмысленного ерничества группировки «Ленинград». Когда революционные матросы захватят «Радио Шансон», кроме декретов советской власти они буду включать как минимум две композиции группы Аркадий Коц: «Париж» и «Балладу о Казерио».
Теперь, когда Коцам довольно воздали дани, пора вспомнить вопрос, которым мучилась революционная интеллигенция начиная с середины XIX века, — «Что делать?» Как и в какую сторону будет революционировать творчество коллектива? Станет ли следующий диск простым повторением первого? Увеличится ли количество собственных песен в репертуаре или коллектив предпочтет продолжать сидеть на плечах гигантов прошлого? Будет ли следующий диск еще более фольклорным или, напротив, усилится роковая составляющая? На все эти вопросы пока нет ответа. Возможно, нет их и у самих музыкантов. В любом случае группу ожидает синдром «второго альбома», и от того, как он будет разрешен, будет зависеть будущее «Аркадия Коца» — останется ли он промежуточным проектом, поднявшимся и схлынувшим на волне движения «Оккупай», или займет одну из многочисленных пустующих ниш на левом фронте искусств.
Александр Берегов — публицист, активист.
По ссылке можно скачать альбом за небольшую плату. Если вы не можете себе позволить его купить, можно обратиться непосредственно к авторам (arkadiykots@gmail.com), они вышлют код для бесплатного скачивания.